Website Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam UIN SGD

Bisnis Alternatif disaat Sulit

ozie — Wed, 03 Mar 2010 03:50:13 +0000

Berdasarkan pengalaman saya, banyak sekali jenis bisnis online yang tersebar di internet. Namun salah satu bisnis yang paling mudah dijalankan adalah PTC atau Paid To Click. Bisnis ini sangat sederhana, bahkan para pemula pun dapat melakukannya dan meraup ratusan bahkan ribuan dolar hanya dengan melakukan klik pada link-link iklan yang disediakan oleh beberapa situs tertentu. Memang! Hanya dengan meng-klik iklan! Gampang banget, ‘kan?

Paid To Click itu sendiri adalah sebuah sistem yang dijalankan oleh situs Advertising yang membagikan pendapatannya dari situs lain yang beriklan di situsnya. Pendapatan ini dibagi kepada kita—tentunya setelah kita terdaftar sebagai member pada situs PTC tersebut, dan pendaftarannya nggak bayar sebenggol pun alias GRATIS! Kita hanya tinggal mengunjungi situs tersebut dan melakukan klik pada deretan iklan yang nongol setiap harinya.

Artinya, Anda cuma harus meluangkan waktu untuk duduk sambil ngopi atau ngemil sambil nunggu timer iklan tersebut selesai. Nah waktu yang Anda luangkan itu dibayar oleh PTC. Lumayan… sambil melihat-lihat situs lain dan kita mendapat duit…

Banyak sekali PTC yang bisa kita ikuti, tetapi Anda harus hati-hati dalam menentukan PTC mana yang bisa diikuti dan mana yang tidak, Anda harus pilih PTC yang mencantumkan TOS dan Payment Proof alias bukti pembayaran yang telah dilakukan, Anda juga harus memahami betul-betul Term of Service (TOS) dari situs tersebut dalam hal registrasi dan payment, sebab pelanggaran TOS menyebabkan account kita diabaikan dari payment. Berikut ini beberapa hal penting untuk menjadi catatan.

Kita hanya diperbolehkan membuka satu account saja pada Komputer atau Laptop .

Tidak diperbolehkan membuka account di warnet, kantor, sekolahan, dan fasilitas umum lainnya, karena menggunakan IP yang sama.

Tidak diperbolehkan menggunakan emulator atau program untuk mengotomatisasi proses klik (program auto click)

Tidak diperbolehkan membuat hal apapun yang dapat mengganggu sistem pada PTC tersebut.

Komisi yang tawarkan sangat beragam sekali mulai dari $0,01/klik sampai $10/klik pada iklan yang kita tonton, sebagian ada juga yang mengikutkan program referal/downline dan kita mendapat komisi juga dari referal yang kita ajak gabung di program yang kita ikuti. Komisinya juga sangat beragam ada yang 50% dari komisi yang kita terima.

Berikut ini ilustrasi jika mengikuti PTC yang memberikan imbalan 1 dollar.

1/klik

1 PTC 5 x klik/hari = 5

100 referal @5 x klik/hari x50%=250

jumlah komisi kita + referal kita = 255

jika 30 hari semua klik 5 x hasilnya adalah = 7650

Itu baru satu PTC. Bagaimana kalau 10 atau 20 situs PTC? Bisa dibayangkan ‘kan?

Jika kurs dollar sekarang Rp 9.350 maka jika di konversikan adalah $7650 x Rp 9.350 = Rp 715.275.000.- Wow angka yang sangat hebat buat siapapun. Apalagi jika kita menjadi member beberapa program PTC yang akan saya berikan untuk anda pada banner-banner berikut ini. Anda berminat? Ayo kita buktikan sama-sama!

Berikut ini beberapa situs PTC yang terbukti membayar dan tidak cuma itu, komisi yang mereka berikan juga lebih besar, dan ini artinya, komisi kita bias lebih besar pula, ‘kan? Anda bisa langsung register melalui link-link atau banner di bawah ini.

Anda sekarang sudah melakukan registrasi alias pendaftaran dan dapat melakukan Login dengan menggunakan username dan password yang Anda tentukan pada waktu melakukan register. Berikut ini tahapan-tahapannya.

Login ke situs PTC dengan mengisi username dan password, saat login pada kolom Lock Session to IP Address anda harus pilih Yes (sugested) kemudian klik Access Account, pilihan No, Don`t Lock Session to My IP tidak dianjurkan karena rentan pembajakan.
Anda sekarang sudang masuk di halaman situs PTC. Untuk melakukan klik iklan, Anda harus mengklik View Ads atau Surf Ads.
Sekarang lihat Get Paid To Click dan temukan Title, dibawahnya ada beberapa buah link yang harus anda klik dan tertera nilai $ nya untuk tiap iklan yang Anda lihat, misalnya 30 second $10. Ada pula beberapa situs yang tidak menampilkan nilainya.
Sekarang tugas anda adalah mengklik tiap item tersebut dan akan terbuka sebuah tayangan situs baru dalam tab baru. Tunggu sampai timer mundur 30 atau 60 second selesai, lalu akan terlihat konfirmasi, misalnya Click 4 2164 lalu Anda harus klik angka 4 di deretan tadi, maka akan terbuka lagi sebuah halaman baru dan tunggu sampai loading selesai.
Sampai disini selesai tugas Anda dan anda tutup kembali tab tadi lalu kembali ke halaman View Ads Anda dan klik lagi yang lainnya sampai selesai. Untuk mengecek komisi yang telah Anda dapatkan, Anda bisa mengklik My Account dan akan segera memperlihatkan jumlah komisi yang Anda dapatkan.

Apabila semua telah selesai, jangan lupa Logout. Nah begitulah seterusnya setiap hari dan jangan lewatkan satu hari pun kesempatan anda untuk meraup dollar… mudah sekali bukan? Kalau mau, Anda dapat meningkatkan nilai Account dengan cara:

Upgrade account anda dari free ke member golden atau platinum, anda akan mendapatkan prioritas dan fasilitas serta keuntungan lebih banyak.
Mendapatkan penghasilan 50% dari referral, anda bisa mengajak teman dan lainnya untuk menjadi referral anda. Yang harus Anda lakukan untuk mengajak orang lain menjadi referral Anda adalah dengan memberikan link Referral Url Anda. Caranya, pada halaman Member setelah Login, lakukan klik pada menu Promote yang akan segera memunculkan link Anda. Sebarkan link ini…

Bagaimana dan Kapan Pembayaran dilakukan?

Sebagaimana pada umumnya bisnis online, PTC juga kebanyakan menggunakan jasa pembayaran online. Yang paling populer adalah Alertpay dan Paypal.

Anda membuat account online di PayPal atau AlertPay yang akan digunakan sebagai rekening online kita untuk menerima komisi yang diberikan program PTC ini. Jangan khawatir, daftarnya tetap Gratis! Untuk daftar Alertpay bisa klik di sini.

Alertpay akan mentransfer pendapatan komisi kita kedalam rekening kita di Indonesia. Oleh karena itu, identitas diri dan rekening kita dimasukkan ketika kita melakukan pendaftaran Alertpay.

Namun sebetulnya untuk melakukan klik, Anda belum diwajibkan tercatat sebagai Member Alertpay, jadi… santai saja. Bisa dilakukan di kemudian hari jika komisi kita sudah mendekati jumlah minimum penarikan yang diperbolehkan oleh situs PTC tersebut.

Misalnya, FinePTC baru bisa memberikan komisi kepada jika telah mencapai angka $10.000, maka Anda sudah bisa mengajukan permintaan pembayaran pada menu Withdrawal atau Request Payout, pembayaran dilakukan via Paypal atau Alertpay dalam masa 60 hari kerja. Dari account Paypal Anda bisa transfer ke Credit Card atau bank Anda dan di konversi langsung dengan kurs $ saat itu.

Oke… Selamat Mencoba! Anda juga bisa!!!

BATIC Buka Pendaftaran Diklat Jurnalistik Angkatan XX

romeltea — Thu, 26 Nov 2009 12:10:24 +0000

BALAI Jurnalistik ICMI Orwil Jabar (BATIC) membuka pendaftaran anggota baru untuk mengikuti Pelatihan Jurnalistik - Majelis Ta’lim Jurnalistik Angkatan XX. Pendaftaran dibuka hingga hari pertama diklat, Sabtu, 5 Desember 2009, Pkl. 13.00 WIB, di Sekretariat ICMI Jabar Jln. Cikutra 276-D Bandung (Depan Hotel Bumikitri Pramuka/Belakang GOR C-TRA Arena) Tlp. 7206964. Biada pendaftaran dan diklat Rp 200.000. Ada diskon khusus untuk mahasiswa UIN SGD Bandung.

Materi pelatihan a.l. Dasar-Dasar Jurnalistik, Teknik Menulis Karya Jurnalistik (Berita, Artikel, Feature), Bahasa Jurnalistik, Jurnalistik Radio, Jurnalistik Online & Blogging, Manajemen Media, Teknik Reportase, dan lain-lain. Pemateri diklat dari kalangan akademisi dan praktisi, seperti Prof. Dr. Asep S. Muhtadi, Drs. AS Haris Sumadiria, MSi, ASM. Romli (Kang Romel yang juga Ketua BATIC), serta pemateri dari media-media nasional dan lokal –Republika, Kompas, Media Indonesia, PR, Galamedia, Tribun Jabar, dll. Info Lengkap: www.baticnews.com.* (Mel).*

Kini Hadir, Website Khusus Mahasiswa KPI UIN Bandung

romeltea — Tue, 24 Nov 2009 07:21:28 +0000

MAHASISWA KPI UIN SGD Bandung harus piawai menulis dan berdakwah melalui tulisan. Untuk itu, para mahasiswa “fardu ‘ain” belajar dan berlatih menulis, apalagi mayoritas dosen KPI juga mahir menuangkan ide atau pendapatnya melalui tulisan.

Kini hadir website khsusus, tepatnya blog khusus, bagi seluruh mahasiswa KPI untuk praktik menulis, yakni www.zonakpi.0fees.net atau www.zonakpi.co.cc. Mahasiswa dapat langsung posting sendiri tulisannya melalui form KIRIM TULISAN atau REGISTER yang nantinya akan diberi password untuk posting sendiri tulisannya. Tentu saja, tema tulisan bebas, asalkan bernuansa dakwah Islamiyah.

Mahasiswa dapat pula mengirimkan karya sastranya berupa puisi dan cerpen, tentu yang bernuansa Islami pula.

Blog ini dibuat saat praktikum perkuliahan Pengantar Ilmu Jurnalistik (KPI Semester III) di Bumi Madani ICMI Orwil Jabar, Sabtu, 21 November 2009, plus nonton bareng film kontroversial “2012″. Dosen MK tersebut, ASM. Romli alias Kang Romel, mendemonstrasikan langsung pembuatan blog/web dan pernak-perniknya. Hasilnya, lahirlah blog zonakpi.co.cc ini sebagai produk praktikum tersebut.

So, mulai sekarang, ayo, mahasiswa KPI, kunjungi blog ZONAKPI tersebut dan kirimkan tulisan Anda. (*)

MATA KULIAH BERDASARKAN KURIKULUM 2009

kisunda — Mon, 02 Nov 2009 03:49:44 +0000

Assalamu’alaikum wr. wb. Kepada seluruh mahasiswa Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan Gunung Djati Bandung, dimohon maklum bahwa Sajian mata kuliah berdasarkan kurikulum tahun 2009 belum dapat kami publish karena sedang menunggu pengesahan dari konsorsium tingkat universitas. Demikian pemberitahuan ini semoga menjadi maklum. Wassalamu’alaikum wr. wb.

KALENDER AKADEMIK 2009/2010

kisunda — Mon, 02 Nov 2009 03:19:43 +0000

KALENDER AKADEMIK PROGRAM S1 2009/2010
No.	Waktu	Jenis Kegiatan
	15 juni sd. 7 Juli 2009	Pendaftaran Ujian Masuk
	15 sd. 16 Juli 2009	Ujian Masuk
	17 sd. 29 Juli 2009	Heregristrasi, Pembayaran SPP dan Pengambilan Kartu Rencana Studi Semester Ganjil (Mahasiswa Lama)
	30 Juli 2009	Pengumuman Hasil Ujian Masuk
	04 sd. 14 Agustus 2009	Heregristrasi, Pembayaran SPP dan Pengambilan Kartu Rencana Studi Semester Ganjil (Mahasiswa Baru)
	19 Agustus 2009	Penerimaan dan Orientasi Studi Mahasiswa Baru
	17 Oktober 2009	Wisuda ke-50
	24 Agt sd. 11 Des. 2009	Perkuliahan Semester Ganjil
	19 sd. 23 Oktober 2009	Ujian Tengah Semester (UTS)
	14 sd. 25 Desember 2009	Ujian Akhir Semester Ganjil (UAS)
	11 sd. 22 Januari 2010	Heregristrasi, Pembayaran SPP dan Pengambilan Kartu Rencana Studi Semester Genap
	02 Peb. sd. 28 Maret 2010	Kuliah Kerja Nyata (KKN)
	08 Peb. sd. 28 Mei 2010	Perkuliahan Semester Genap
	13 Maret 2010	Wisuda ke-51
	05 sd. 09 April 2010	Ujian Tengah Semester Genap (UTS)
	08 April 2010	Dies Natalis UIN ke-42
	07 sd. 18 Juni 2010	Ujian Akhir Semester Genap (UAS)

Merantai Masyarakat Damai

suzi — Fri, 16 Oct 2009 18:55:43 +0000

Oleh DHIPA GALUH PURBA

KOMPAS JABAR, 1 SEPTEMBER 2009

Desa yang biasanya sepi-sepi saja berantai-rantai menjadi semarak pada saat memasuki bulan puasa (Ramadhan). Orang Sunda menyambut bulan puasa dengan bergembira. Bulan suci juga menjadi momen yang sangat tepat untuk berusaha menyucikan jiwa dan raga.

Orang saling memaafkan segala kesalahan dan saling mendoakan agar dapat menjalani ibadah puasa dengan lungsur-langsar. Pria-wanita, tua-muda mengantre untuk kuramas atau diangir (menyucikan diri/mandi besar). Gairah munggah tidak punah. Ngadulag tetap menjadi santapan telinga di bulan yang sarat makna.

Bagi masyarakat Sunda, menurut “bagawan sirnadirasa” RH Hasan Mustapa, dalam buku Adat Istiadat Sunda (Alumni: 1985), bulan puasa merupakan bulan yang sangat diistimewakan dibandingkan dengan bulan-bulan lain, dan dirayakan secara besar-besaran. Bahkan, anak kecil pun bergembira karena konon di bulan puasa hantu-hantu terbelenggu dan diikat rantai.

Namun, janganlah membayangkan sesosok makhluk menakutkan dibelenggu rantai atau seorang koruptor yang kakinya diikat rantai kangkang. Hantu adalah nama lain dari setan. Tentu saja setan tidak akan berdaya jika masyarakat sepakat untuk mengikat persaudaraan yang erat bak untaian rantai baja. Si kaya memegang erat tangan si miskin; saling mencintai; saling mengasihi; saling berlomba menanamkan benih-benih kebaikan. Bulan puasa benar-benar menjadi waktu yang paling tepat untuk memulai atau memperkokoh cincin-cincin amal sehingga membentuk rantai yang kokoh untuk membelenggu setan.

Ada rantaian tradisi masyarakat Sunda yang secara khusus dilaksanakan dalam menyambut bulan puasa. Di desa dan kota tradisi munggah (menyambut hari pertama puasa) masih terpelihara. Biasanya pada malam munggah, anggota keluarga yang merantau pun menyempatkan diri untuk mudik dan berkumpul bersama sanak keluarga. Munggah bukan sekadar sahur bersama. Di sana ada silaturahim, berdoa bersama, saling mengingatkan untuk membersihkan diri, dan ada pula yang mengamalkan sidekah munggah (sedekah pada sehari menjelang bulan puasa). Kata munggah memang sangat akrab dengan ibadah umat Islam, seperti juga dapat ditemui pada ibadah munggah haji.

Tradisi “papajar”

Di Kabupaten Bandung Barat dan Cianjur ada tradisi papajar. Maksudnya tentu menyambut fajar pada awal bulan puasa. Dalam papajar, selain menyucikan diri dan bersalaman saling memaafkan, ada pula acara botram dan nadran. Botram adalah makan bersama di suatu tempat selain di rumah. Adapun nadran, menurut Kamus Basa Sunda karya RA Danadibrata (Kiblat: 2006) berasal dari kata “tadran“, yang berarti berziarah ke kuburan.

Namun, sastrawan Dedy Windyagiri berpendapat bahwa nadran bukan berasal dari kata “tadran“, melainkan “nadra“, maksudnya Dewi Nadra, sosok dewi yang menguasai ruh manusia di alam kubur menurut mitologi Hindu (Mangle Nomor 1.852). Kiranya perbedaan itu tidak perlu mengakibatkan putusnya rantai persaudaraan karena yang paling penting adalah itikad dan maknanya. Sebagai bahan perbandingan, di Jawa Tengah ada tradisi nyadran, yang artinya pun berziarah ke kuburan.

Di Sumedang ada tradisi mawakeun dan ngirim piring. Mawakeun adalah mengunjungi kerabat dan tetangga sambil mengirim makanan yang dikemas dalam rantang. Tradisi ini berlangsung tanpa mengenal status ekonomi, saling mengunjungi, dan saling berkirim makanan. Bahkan, bagi seorang anak gadis yang tidak mawakeun kepada pacarnya, tidak mustahil hubungan cintanya akan diputus.

Tradisi ngirim piring adalah saling berkunjung dan saling berkirim makanan, tetapi biasanya hanya dilakukan dengan tetangga dekat. Piringnya tidak diberikan. Piring hanya media untuk membawa makanan. Biasanya makanan yang dikirim tersebut merupakan buatan si pengirim. Meski makanannya dibawa dengan mangkuk, tetap saja namanya ngirim piring.

“Ngabeubeurang”

Selain tradisi yang dipaparkan di atas, masih banyak lagi kegiatan sarat makna yang dilakukan masyarakat Sunda di beberapa daerah dalam mengisi bulan puasa. Yang pasti, berbagai kegiatan yang berlangsung siang hari biasanya dalam rangka ngabeubeurang dan ngabuburit. Ini jelas menunjukkan adanya aktivitas positif.

Ngabeubeurang adalah melakukan suatu kegiatan menjelang siang hari. Ngabuburit adalah melakukan kegiatan menjelang sore hari. Kegiatan-kegiatan tersebut dilakukan agar ibadah puasa semakin bermakna, tidak sekadar menahan hanaang dan lapar semata.

Beberapa contoh tradisi masyarakat Sunda di bulan puasa lebih tegas menunjukkan adanya rantai yang merangkai hubungan damai di antara sesama manusia; menjaga hubungan baik dengan keluarga dan tetangga, saling memberi, dan saling mendoakan. Tentu merupakan amalan yang selaras dengan Islam, yang mengajarkan pentingnya untuk senantiasa merantai hubungan baik dengan tetangga.

Adanya tradisi nadran pun menunjukkan, karakteristik masyarakat Sunda tetap menghormati orang yang lebih dulu meninggal dunia, terlebih jika ia seorang yang berakhlak mulia. Masyarakat akan tetap mengenangnya dan bahkan tetap merasakan kehadirannya.

Betapa indahnya merantai masyarakat damai. Dan rantai itu hanya akan terputus jika tradisi-tradisi tersebut punah dibantai budaya yang tidak berdamai.***

Kendang jeung Kuda

suzi — Fri, 16 Oct 2009 18:36:43 +0000

Ku DHIPA GALUH PURBA

PUGUH baé kendang mah henteu milu puasa sanajan urang Sunda mikawanoh istilah “puasa kendang”. Éta babasan téh mangrupa kritik anu pikaseurieun, ditujukeun ka sing saha baé anu puasana ukur dina poé kahiji jeung poé pamungkas di bulan Ramadhan. Kendang kaasup waditra kasenian tradisional anu kaitung populér di kalangan masarakat Sunda, dijieun tina kai nu buleud, tengahna gorowong, sarta dua tungtungna ditutupan ku kulit. Upama nyukcruk kana kamus mah, di Sunda téh aya “gendang” jeung “kendang”. Gendang mah kendang gedé nu rarawatna kénca-katuhu, sarta pageuhna disambungkeun ku karawat jeung tengah-tengah kuluwungna saperti melendung. Demi kendang nyaéta gendang anu ukuranna leutik (Kamus Basa Sunda RA. Danadibrata, Kiblat, 2006).

Taya nu anéh tina waditra nu ngaranna kendang, anu antukna sindiran “puasa kendang” moal ngalantarankeun anu disindiran kahudang amarahna, sanajan anu disindiranna jalma anu bener-bener ukur puasa dina poé kahiji jeung pamungkas bulan Ramadhan. Kamungkinan gedé, manéhna moal nyeri haté, komo deui dendam ka kendang upama dina sakali mangsa amprok jeung pintonan kasenian anu diwaditraan ku kendang.

Mémang hésé nyindekeun hiji jalma puasa atawa henteu, lantaran tacan kungsi diayakeun sabangsaning razia mariksa nu teu puasa. Anu écés mah ukuran dasarna nyaéta barang dahar jeung nginum, sanajan réa di antara ustad anu sering nétélakeun yén puasa anu pangbabarina nyaéta nahan hanaang jeung lapar. Tapi pikeun jalma anu tacan bisa ngadalikeun beuteung, nahan hanaang jeung lapar ogé tétéla henteu babari. Wajar upama di tatar Sunda populér istilah “puasa kendang“.

Karuhun Sunda anu nyiptakeun rupaning ungkapan kritik ka jalma anu tara puasa, kawasna geus kacida surti yén dina mangsa keur puasa dipahing ngumbar amarah atawa nyarékan lak-lak dasar. Ku kituna kritik anu dijieun ogé sari-sari bari ngabodor. Conto kritik séjénna nyaéta “puasa ayakan” (singgetan tina: saaya-aya dihakan). Éta ungkapan ditujukeun ka jalma anu ngaku puasa, tapi manéhna ngadahar naon baé anu bisa didahar. Puguh baé ieu mah leuwih parna batan “puasa kendang”, sabab anu “puasa ayakan” mah enas-enasna henteu puasa pisan.

Sigana “puasa kendang” jeung “puasa ayakan” téh antukna jadi inspirasi pikeun sabagéan para pajabat anu nyekel kakawasaan . Maranéhna katingali soléh malah suci dina mangsa kompanye atawa dina poé-poé panungtungan mancén. His, puguh baé pikeun ngondang simpati masarakat sangkan dipilih deui. Salila mancén tugas, méh henteu kungsi ngalakukeun nanaon iwal ti kukumpul duit pikeun ngagentian modal waragad salila kompanye tur pikeun nyiapkeun kompanye satuluyna. Kaciri soléhna ukur di awal jeung ahir mangsa mangku jabatanna, atawa sebut baé “pajabat kendang”. Karesepna sukan-sukan, ngahambur-hambur duit ladang tina ngamangpaatkeun jabatanana.

Pon kitu deui aya pajabat anu méntalna “ayakan“. Puguh baé leuwih parna. Sabab manéhna bakal “ngahuapkeun” naon baé nu katingali jeung dianggap “ngeunah”, bari teu kudu mikiran halal atawa haram. Rupaning kasus korupsi anu ngajiret para pajabat téh geus nuduhkeun yén “pejabat kendang” jeung “pejabat ayakan” téh tétéla henteu saeutik. Maranéhna satékah-polah mintonkeun dirina anu keur “puasa”, tapi dina mangsa manggih kasempetan tur nu séjén keur malaweung, mangka dihuapkeun hutan lindung, laut, alat berat, duit rayat, jeung naon baé nu “pingeunaheun”.

Karuhun Sunda ogé kawasna geus bayeungyang nyaksian jalma anu ngaku muslim tapi henteu puasa di bulan Ramadhan. Jeung anu leuwih parna deui, maranéhna henteu ngajénan atawa teu paduli ka jalma di sabudeureunana anu keur meujeuhna paruasa. Maranéhna henteu ngarasa éra sanajan dahar, nginum , atawa ngaroko di tempat umum. Leuheung kénéh anu saukur kaciri sukuna wungkul mah. Nya ti dinya mah kaitung lumrah lamun satuluyna aya carmina (pantun kilat) anu nepi ka kiwari masih kénéh populer, “puasa kuda lebaran munding/ puasa teu kaduga lebaran ginding. Hiji sindiran anu ditujukeun ka jalma anu ngedul puasa puasa, tapi dina mangsana ngarayakeun lebaran hayang panggindingna.

Geus lain rusiah deui tur jadi fenomena umum yén ngarayakeun lebaran di pakampungan téh réa diantarana nu kalah ngadu géngsi. Pangpangna pikeun anu sapopoéna ngumbara di kota-kota gedé. Pakéan sing sarwa anyar, dahareun sagala aya, kandaraan méwah, ngecét imah, jeung sajabana, salawasna jadi bagéan tina ngarayakeun lebaran pikeun sawatara jalma. Malah keur ngahontal éta kaméwahan téh aya kalana maksakeun. Contona nginjeum duit ka réntenir atawa ngagadékeun pakakas imah keur sakadar ngaréntal kandaraan. Pokona mah rupaning cara dilakonan sangkan lebaran bisa ginding, pikeun némbongkeun kasuksésanna ngumbara di kota gedé. Matéri beuki weweg jadi barométer keur ngukur darajat manusia. Naha kiwari masarakat téh beuki réa nu materialistis? Apan di payuneun Gusti Nu Maha Agung mah, jalma anu pangmulya-mulyana téh lain jalma beunghar, lain pajabat, lain ménak, tapi jalma anu taqwa.***

Dimuat di Majalah Seni Budaya

Carier Development Center KPI: Sebuah Gagasan

romeltea — Tue, 29 Sep 2009 06:27:32 +0000

Oleh ASM. Romli

CDC (Carier Development Center) atau Pusat Pengembangan Karier tampaknya diperlukan oleh Jurusan KPI. Tujuan utamanya peningkatan kualitas SDM sehingga lulusan KPI siap berkiprah atau terjun di tengah masyarakat dengan profesi sebagaimana diproyeksikan jurusan.

Program CDC diarahkan guna mendukung perkuliahan yang bersifat praktis atau pengembangan keterampilan, dalam hal ini keterampilan komunikasi (communication skill) penyiaran Islam –public speaking (khitobah), broadcasting (i’lam), dan writing (kitabah).

VISI

KPI UIN SGD Bandung bertugas membina atau menyiapkan SDM dakwah yang andal di bidang penyiaran Islam melalui berbagai media massa (cetak, elektronik, internet).
KPI UIN SGD Bandung merupakan institusi penghasil SDM yang kompeten di bidang dakwah/penyiaran Islam yang diharapkan dapat mengisi kebutuhan dunia kerja.
KPI berkonsentrasi terhadap penyiaran Islam melalui ceramah atau mimbar (khitobah), media massa cetak (Kitabah), dan media elektronik/broadcasting (I’lam) termasuk film.
Proyeksi lapangan kerja alumni KPI yaitu dapat menjadi ilmuwan dakwah (dosen, peneliti) dan sebagai mubaligh/juru dakwah multimedia (cetak, radio, televisi, dan film).
Banyak alumni KPI yang berprofesi sebagai penceramah, presenter televisi, MC, penyiar radio, dan wartawan.

MISI

Wadah pengembangan kualitas SDM untuk mencapai tujuan pendidikan KPI –mencetak kader juru dakwah dan tenaga profesional bidang penyiaran Islam di berbagai media massa.
Mempersiapkan tenaga kerja yang kompeten dan siap pakai di lapangan.
“Mendekatkan” mahasiswa/alumni dengan dunia kerja atau mendekatkan dunia akademik dan dunia usaha secara informatif dalam informasi kebutuhan ketenagakerjaan.
Mediator antara perusahaan, instansi, industri pencari kerja, dan para pencari kerja (mahasiswa tingkat akhir, sarjana, dan alumni).
Membangun kemitraan strategis antara Universitas Indonesia dengan dunia kerja.
Membina calon–calon sarjana untuk memiliki kemampuan, keahlian, keterampilan dan pengetahuan dalam hal pengembangan diri di bidang penyiaran Islam.
Menyelenggarakan berbagai kegiatan pengembangan SDM melalui aktivitas seminar, talkshow, dan pelatihan/training.

Struktur Organisasi

Pembina
Kepala CDC
Bidang Hubungan Alumni
Bidang Rekrutmen/Dunia Kerja
Bidang Pelatihan

Fasilitas

Sekretariat
Ruang Multimedia

Bentuk Kegiatan

1. PELATIHAN

Pelatihan reguler dengan instruktur kalangan profesional yang dibagi dalam tiga kelas pelatihan: Kelas Broadcast/Penyiar & Presenter (I’lam), Kelas Menulis (Kitabah), dan Kelas Retorika/Public Speaking (Khitobah).

2. PENERBITAN & PENYIARAN

Penerbitan majalah/buletin dan website untuk praktik penulisan.
Pendirian Studio Audio (Radio Komunitas) sebagai fasilitas praktik penyiaran.
Pergelaran Speaking Contest untuk fasilitas public speaking/ceramah.

3. RECRUITMENT

Bekerjasama dengan berbagai perusahaan yang mencari tenaga kerja melalui program Recruitment CDC. Melalui program ini perusahaan yang mencari tenaga kerja dapat memperoleh calon tenaga kerja berkualitas sesuai dengan kebutuhan yang diinginkan.
CDC menyediakan berbagai fasilitas rekrutmen seperti penyediaan informasi lowongan kerja dan rekomendasi kerja.

Demikian sekadar usulan. Semoga bermanfaat. (www.romeltea.com).*

Hati-Hati Menuliskan Wallahu A’lam

romeltea — Tue, 29 Sep 2009 06:20:20 +0000

PENULIS artikel keagamaan (Islam) atau media Islam lazimnya mengakhiri tulisan dengan kalimat Wallahu a’lam (artinya: “Dan Allah lebih tahu atau Yang Mahatahu/Maha Mengetahui). Sering ditambah dengan bish-shwabi. menjadi Wallahu a’lam bish-shawabi.

Hal itu untuk menunjukkan, Allah Swt-lah yang mahatahu atau lebih tahu segala sesuatu dari kita. Hanya Allah yang Mahabenar dan Pemilik Kebenaran mutlak. Kebenaran yang kita tuliskan itu relatif, nisbi, karena kita manusia tempat salah dan lupa.

Namun coba perhatikan, banyak yang keliru dalam penulisannya, yaitu dalam penempatan koma di atas (‘).Catatan: sebutan “koma di atas” untuk tanda baca demikian sebenarnya tidak tepat, tapi disebut “tanda petik tunggal” juga tidak tepat karena petik tunggal itu begini ‘…’ dan bukan pula “apostrof” (tanda penyingkat untuk menjukkan penghilangan bagian kata) karena dalam kata itu tidak ada kata yang dihilangkan/disingkat. Kita sepakati aja deh ya, namanya “koma di atas”.

Penulisan yang benar, jika yang dimaksud “Dan Allah Mahatahu” adalah Wallahu a’lam (tanda koma di atas [‘] setelah huruf “a” atau sebelum huruf “l”). Tapi sangat sering kita jumpai penulisannya begini: Wallahu ‘alam (koma di atas [‘] sebelum huruf “a”).

Jelas, Wallahu a’lam dan Wallahu ‘alam berbeda makna. Yang pertama (Wallahu a’lam) artinya “Dan Allah Mahatahu/Maha Mengetahui atau Lebih Tahu”. Yang kedua (Wallahu ‘alam) artinya “Dan Allah itu alam”, bahkan tidak jelas apa arti ‘alam di situ? Kalau ‘alamin atau ‘aalamin, jelas artinya alam, seperti dalam bacaan hamdalah –alhamdulillahi robbil ‘alamin.

Jadi, kalau yang kita maksud itu “Dan Allah Mahatahu”, maka penulisan yang benar adalah Wallahu a’lam, bukan Wallahu ‘alam.

Mari kita bedah. Eh, tunggu dulu… Saya bukan ahli bahasa Arab nih, cuma tahu dikit banget. Yang jago bahasa Arab, mohon koreksinya ya…

A’lam itu asal katanya ‘alima artinya tahu. Dari kata dasar ‘alima itu kemudian terbentuk kata ‘ilman (isim mashdar, artinya ilmu/pengetahuan), ‘alimun (fa’il/pelaku, yakni orang yang berilmu), ma’lumun (pemberitahuan, maklumat), dan sebagainya, termasuk a’lamu/a’lam (lebih tahu).

Tanda petik tunggal atau koma di atas (‘) dalam a’lam itu transliterasi bahasa Indonesia untuk huruf ‘ain dalam bahasa Arab (seperti Jum’ah, Ka’bah, Bid’ah, Ma’ruf, dan sebagainya). Kata a’lam artinya “lebih tahu”. Jadi, kian jelas ‘kan, penulisan yang benar: Wallahu a’lam, bukan Wallahu ‘alam.

Tentu, kesalahan penulisan itu tidak disengaja, salah kaprah aja alias kesalahan yang sering dilakukan, secara sadar atau tidak sadar, merasa benar –padahal salah—karena tidak ada yang mengoreksi. Saya yakin, maksudnya Wallahu a’lam, “Dan Allah Mahatahu”. Wasalam. (www.romeltea.com).*

SHALAT YANG BERMANFAAT

kisunda — Fri, 04 Sep 2009 05:39:28 +0000

Shalat itu tiang agama dan kunci segala kebaikan”

(H.R. Ath- Thabrani)

Begitu Pentingkah Shalat ?

Shalat merupakan salah satu rukun Islam dan disebutkan sebagai tiangnya agama. Setiap tiang, biasanya berfungsi sebagai penopang untuk bediri-tegaknya sesuatu yang disangganya, seperti halnya tiang dalam sebuah bangunan. Jika tiang rumah sudah rapuh atau bahkan tidak lagi dapat menopang pilar-pilarnya maka akan robohlah rumah tersebut. Oleh karena itu, tiang dalam sebuah bangunan menjadi sesuatu yang begitu penting, sebab ia berfungsi selain sebagai kerangka bangunan, juga berfungsi untuk menyangga berbagai komponen yang terdapat pada bangunan itu.

Lalu bagaimana dengan shalat, sebegitu pentingkah shalat bagi kita selaku Muslim, sampai disebut sebagai “tiangnya agama dan kunci segala kebaikan? Bahkan pada salah satu haditsnya, Rasulullah Saw bersabda: “Puncak segala perintah adalah Islam, tiangnya adalah shalat dan puncak kemuliaanya adalah jihad di jalan Allah”. Jika memang begitu, adakah manfaat shalat bagi yang melaksanakannya ?

Pertanyaan seperti itu, bisa jadi merupakan pertanyaan yang biasa muncul pada orang-orang yang belum merasakan dan masih meragukan manfaat shalat. Bahkan tidak menutup kemungkinan, muncul juga pada setiap orang yang selama ini sudah biasa melakukan shalat, akan tetapi tidak punya keberanian untuk menyatakannya dan mempertanyakannya. Tentu terdapat banyak alasan yang menyebabkan seseorang tidak berani untuk menyatakan dan mempertanyakannya. Bisa disebabkan oleh rasa takutnya, disebabkan oleh ketawaduannya, atau bisa jadi disebabkan oleh ketidaktahuannya.

Baiklah, tanpa harus memperpanjang daftar alasan ketidakberanian mereka untuk mempertanyakan manfaat shalat bagi diri masing-masing, tampaknya akan lebih bermanfaat dan lebih bijak jika kita kembali pada diri kita masing-masing, karena setiap orang akan memiliki alasan masing-masing. Mari kita bertanya pada diri masing-masing. Penahkah Anda mempertanyakan, “Bermanfaatkah shalat bagi saya jika saya mengerjakannya?” atau “Apa sih manfaat shalat itu ?”

Pernahkah pertanyaan yang mengelitik seperti terbersit dalam pikiran Anda? Pernahkah Anda mencoba untuk mencari jawabannya ? Adakah kesamaan antara Anda dengan berjuta orang yang mencoba mempertanyakannya ? Kemudian, pada akhirnya Anda pun tidak punya keberanian untuk menyatakan dan mempertanyakannya?

Jika Anda, termasuk salah satu di antara orang yang masih bertanya manfaat shalat bagi yang mengerjakannya, itu jauh lebih baik dibanding orang yang tidak pernah mempertanyakannya, tetapi tidak tahu jawabannya. Dengan bertanya, kita akan mengetahui sesuatu, sebab kita akan berusaha untuk mendapatkan jawabannya. Setidaknya, jika kita belum juga mendapatkan jawaban atas persoalan yang dipertanyakan maka “kita tahu bahwa kita tidak tahu” tentang persoalan tersebut. Dengan begitu mudah-mudahan dapat menumbuhkan kesadaran akan keterbatasan diri dan menghilangkan rasa tinggi hati yang akan membawa kesombongan diri.

“Adakah manfaat shalat bagi yang melaksanakannya ?”

Jawabannya, may be yes, may be no.

Tentu banyak alasan. Satu di antara alasannya adalah bahwa shalat akan bermanfaat jika yang melaksanakannya tahu betul apa hakikat shalat, menyadari betul mengapa dan untuk apa dia shalat shalat. Artinya, bisa jadi sholat juga tidak akan bermanfaat jika yang melaksanakannya tidak tahu atau tidak mau tahu mengapa dia shalat dan untuk apa dia shalat. Lebih dari itu, shalat tidak akan bermanfaat jika seseorang tidak tahu “apa sesungguhnya shalat” ?

Dengan begitu bisa kita katakan, bahwa manfaat “sesuatu” (misalnya shalat) hanya akan diketahui oleh orang yang memahami “sesuatu” (makna hakiki shalat) itu. Contoh, apakah tumbuh-tumbuhan di sekitar kita bermanfaat bagi kehidupan kita? Tentu yang mengetahui manfaat tumbuh-tumbuhan bagi kelangsung hidup manusia adalah orang-orang memahami hakikat dan fungsi tumbuh-tumbuhan, sebab bagi orang-orang yang tidak memahaminya akan beranggapan bahwa tumbuhan yang terdapat disekitarnya tidak ada kaitannya dengan kelangsungan hidup manusia, karena yang mereka tahu manfaat dari tumbuh-tumbuhan hanya untuk dimanfaatkan buahnya atau digunakan sebagai kayu bakar.

Begitu juga dengan shalat. Bagi mereka yang tidak memahaminya maka tidak akan mengetahui manfaatnya, dan mereka hanya akan menganggap bahwa melaksanakan shalat adalah suatu kewajiban belaka. Shalat tidak akan dianggap sebagai sesuatu yang dibutuhkan, karena memang tidak memahami pentingnya shalat. Sebab orang yang tidak memahami pentingnya “sesuatu” bagi dirinya maka dia tidak akan membutuhkan “sesuatu”.

Shalat merupakan sesuatu yang dibutuhkan dan begitu penting bagi umat Islam. Bahkan karena begitu pentingnya, maka kewajiban shalat terhadap umat Islam (muslim) diberikan secara langsung oleh Allah Swt kepada Nabi saw pada peristiwa isra dari Masjid al-Haram ke Masjid al-Aqsha, kemudian ber-mi’raj menghadap Allah Swt untuk menerima perintah shalat. Itulah sebabnya, “shalat disebut juga sebagai mi’raj-nya orang-orang beriman”.

Sekali lagi, begitu pentingkah shalat bagi umat Islam ?

Jika memang penting, untuk apa shalat itu dilakukan oleh umat Islam ?

Adakah manfaat yang dapat diambil oleh umat Islam dari shalat itu ?

Tentu masih banyak pertanyaan mengenai shalat, sebanyak alasan yang mendasari munculnya pertanyaan-pertanyaan itu. Paling tidak, pertanyaan yang mungkin ada pada setiap kepala kita adalah “begitu pentingkah nilai shalat bagi Islam dan ummat Islam”, sehingga shalat disampaikan langsung oleh Allah Swt kepada Nabi Muhammad saw. ?

Mari kita lihat dulu dari proses turunnya perintah shalat sebelum kita mencoba menjawab “penting atau tidaknya shalat bagi Islam dan muslim”. Jika kita perhatikan proses turunnya perintah shalat, kita menemukan proses yang berbeda dibandingkan dengan perintah-perintah lainnya. Perintah shalat berbeda dengan rukun Islam lainnya. Misalnya, mengucapkan syahadat sebagai deklarasi masuknya seseorang menjadi muslim cukup hanya satu kali untuk seumur hidup. Melakukan puasa masih ada keringanan -tidak menjadi dosa jika tidak mengerjakannya- bagi orang sedang sakit atau sedang dalam perjalanan. Zakat tidak wajib bagi mereka yang tidak berkecukupan. Ibadah haji tidak wajib bagi orang yang tidak mampu menunaikannya, bahkan Allah menghapuskan kewajibannya. Artinya, Allah telah memberikan keringanan untuk mengerjakan rukun Islam lainnya, akan tetapi tidak untuk “shalat”, Allah tetap mewajibkannya selama seseorang masih beriman. Seorang yang beriman, siapapun dia, kapanpun, dimanapun dan dalam kondisi apapun dia mesti mengerjakan shalat. Tidak semata-mata Allah memerintahkan untuk terus dikerjakan jika tidak terdapat sesuatu yang begitu penting dalam pelaksanaan shalat.

Dalam ibadah shalat, menurut syaikh Mutawalli Al-Sya’rawi, Allah menggabungkan semua rukun Islam yang lain didalamnya. Ketika mengerjakan shalat, seseorang akan mengucapkan syahadat. Pada saat menunaikan shalat, seorang muslim juga harus berpuasa dari makan dan minum. Bahkan dalam shalat tidak boleh mengucapkan kata-kata selain yang diajarkan. Menahan diri dalam shalat lebih luas dan lebih banyak daripada menahan diri dalam berpuasa. Seorang yang sedang mendirikan shalat berarti telah menahan diri dari banyak hal, seperti berbicara dan melakukan gerakan yang boleh dilakukan orang yang sedang berpuasa, karena itu proses menahan diri dalam aktivitas shalat lebih banyak dan beragam daripada dalam puasa. Artinya, shalat merupakan salah satu ibadah yang tidak pernah gugur dan hilang kewajibanya. Setiap muslim wajib menunaikannya baik dalam keadaan sehat maupun sakit, ia tetap harus shalat sekalipun tidak bisa dengan berdiri, duduk, terlentang, atau bahkan hanya dengan kedipan matanya.

Disinilah keistimewaan shalat dibandingkan dengan rukun Islam lainnya, karena begitu istimewanya shalat maka umat Islam tidak boleh meninggalkannya hanya kerena kesibukkan mengurus pekerjaan. Shalat tetap disyari’atkan sekalipun dalam keadaan perang, shalat tetap wajib dilaksanakan ketika sedang melakukan perjalanan, bahkan shalat tetap wajib dilaksanakan sekalipun dalam keadaan sedang sakit. Artinya, shalat merupakan salah satu ibadah yang wajib dikerjakan dalam kondisi apa pun meski hanya sebatas kemampuan dan ini menunjukkan begitu pentingnya dan begitu tingginya nilai shalat bagi seorang muslim.

Begitu pentingnya, maka kewajiban shalat langsung ditujukan kepada Rasulullah Saw untuk datang kehadapan-Nya, berbeda dengan perintah atas rukun Islam lainnya, yaitu hanya berdasarkan wahyu, karena sesuatu yang sangat penting nilainya, -biasanya- diberikan secara langsung oleh pemiliknya kepada pihak yang akan menerimanya, agar tidak terjadi persoalan yang tidak diharapkan dan bisa dipastikan bahwa “sesuatu yang bernilai itu” diterima oleh pihak yang berhak menerimanya.

Di sisi lain, mengingat begitu pentingnya sholat maka pesan terakhir Nabi saw sebelum mengehembuskan napas terakhirnya, satu di antara pesan beliau adalah sholat, selain itu menitipkan hamba sahaya (budak) yang tidak berdaya, karena kebebasan seorang budak dibatasi oleh majikannya. Artinya, kedua hal tadi, oleh Nabi dititipkan agar setiap pribadi muslim memperhatikan shalat dan orang-orang yang tidak berdaya, seperti: budak belian, pakir miskin, yatim piatu dan sebagainya.

Kemudian, jika memang shalat itu memiliki nilai yang begitu penting, begitu berharga, juga begitu mulia di sisi Allah. Kemuliaan dan keagungan apa yang terkandung serta tersimpan di dalam shalat itu ? Tentu banyak jawaban yang bisa disampaikan kehadapan Anda, sebanyak persepsi dan harapan akan pentingnya nilai shalat itu sendiri. Lebih dari itu, nilai penting shalat bagi umat Islam adalah karena shalat merupakan hamparan cinta dan kasih sayang Allah yang mengalir mengisi ruang-ruang kebutuhan umat manusia.

Kemudian, jika memang begitu berharganya dan begitu penting shalat bagi umat Islam, mengapa masih juga ada orang yang berkata, “Buat apa shalat, toh banyak juga orang yang suka shalat tapi suka bohong, suka korupsi, suka engga bener kelakuannya”. Bahkan ada juga yang berkata “Buat apa shalat, jika hidupnya belum juga bener”. Sepintas mungkin benar ungkapan-ungkapan itu, tetapi mari kita seliksik ungkapan-ungkapan itu secara jernih.

Apabila memang betul, ada orang yang suka melakukan shalat tetapi dalam kehidupannya masih juga suka berbuat tidak benar, tentu jangan dulu menyalahkan shalatnya. Seperti halnya, “jika kepala Anda masih juga berketombe padahal Anda suka atau sering berkeramas”. Apakah Anda akan langsung mengatakan “ada yang salah pada kepala Anda”? Apakah Anda akan memotong kepalanya agar tidak berketombe lagi?

Sekalipun benar jika kepalanya dipotong maka tidak akan berketombe lagi, tetapi langkah itu bukan langkah terbaik untuk menghilangkan ketombe. Kemudian jika masih juga berketombe padahal Anda suka berkeramas, lebih baik mencari penyebabnya “mengapa masih juga berketombe”, jangan dulu mengatakan ada yang salah pada kepala Anda. Sebab bisa jadi salah dalam memilih shamponya sehingga tidak sesuai dengan jenis kulit kepala Anda. Jadi, sekalipun suka berkeramas kepalanya masih juga berketombe. Ingat ! Jangan dulu memotong kepalanya, tapi pilihlah formula shampo yang cocok dengan jenis kulit kepala Anda.

Begitu juga dengan shalat. Apabila masih ada orang yang suka shalat tapi masih juga suka berbuat tidak bener maka jangan katakan “buat apa shalat”, akan tetapi cari dulu penyebabnya, mengapa dia masih juga suka berbuat tidak bener padahal suka shalat. Sebab sejatinya orang yang suka shalat itu akan selalu disipilin pada aturan, mana yang benar dan mana yang salah, mana yang dianjurkan dan mana yang dilarang, dan dia akan disiplin menjaga perilaku dalam kehidupannya sehari-hari.

Jika kita masih menemukan orang yang taat menjalankan shalat tetapi masih juga melakukan yang tidak benar, coba Anda cari penyebab yang sebenarnya. Mengapa dia masih juga begitu ? Jangan-jangan orang itu tidak paham makna dan fungsi shalat, sehingga shalatnya tidak berdampak pada perilaku kesehariannya. Sebab jika seseorang paham makna dan fungsi shalat, lalu dia taat menunaikannya maka dia akan terhindar dari perbuatan keji dan munkar, mereka akan mampu berperilaku benar, bahkan mereka akan menjadi panutan di tengah masyarakatnya. Oleh karena itu, tidak benar apabila masih ada orang yang mengatakan “buat apa shalat”, hanya karena masih melihat ada orang yang “suka” (belum tentu taat) melaksanakan shalat tetapi masih juga adakalnya berbuat tidak bener. Jika masih juga mengatakan “buat apa shalat”, padahal dia tidak tahu penyebab yang sebenarnya maka bisa dipastikan bahwa dialah yang “tidak bener”, bukan perintah shalatnya yang tidak benar.

Sekali lagi, bahwa anggapan “buat apa shalat”, jelas tidak benar.

Pertanyaan kritis Anda, sebagai makhluk rasional akan terungkapkan, “jika memang ungkapan di atas tidak bener, lalu yang dikatakan bener seperti apa” ? Jawaban yang benarnya adalah bahwa orang yang mangatakan “buat apa shalat” hanya karena melihat ada orang yang suka shalat tetapi dia suka juga melakukan perbuatan yang tidak benar adalah “dalih” (alasan) untuk menutupi kemalasannya dalam menjalankan shalat. Dengan begitu “seakan-akan bahwa apa yang dia katakan dan dia lakukan (yaitu: tidak melaksanakan shalat) adalah sesuatu yang bener”.

Saya yakin bahwa Anda pun tahu, banyak faktor yang menyebabkan seseorang suka melakukan perbuatan yang “tidak bener”. Salah satu faktornya, khususnya pada mereka yang suka melakukan shalat adalah sangat mungkin bahwa dia melalaikan makna shalat yang selalu dilakukanya, sehingga shalatnya tidak berdampak pada setiap sudut kehidupanya. Bahkan, sangat mungkin bahwa dia tidak tahu “hakikat shalat”, sekalipun dia selalu melaksanakannya.